原来所谓赚，只不过是传的通假字
《獅子賺》提要
刊本注百子山樵撰。不书姓名。盖明末阮大铖所作也。剧中关目皆空花幻影。与皈元、昙花、双修诸剧。同借传奇说法也。其曰狮子赚者。大藏经载菩萨作狮子吼。优楼频罗经有狮子眼王菩萨。又佛座为狮子座。故僧家有力能承佛法者。稱法門獅。剧中以狮子作引。后以打破狮子现本来面目作归结。所谓但有言说。都无实义。故曰赚也。
剧云。等轮王者。统摄幽明。总持三界。谓无始以来。阴阳撮合。昼夜平分。人有罪愆。鬼亦有公案。人死而为鬼。历诸地狱。鬼转而为人。亦受诸苦恼。轮王宅心平等。秉敎圆通。无异同也。遂定等轮律三条。使狮头僧传谕酆都一切官吏军民男妇诸鬼。使尽改前非。各安本分。有犯者必依律罚往阳世受罪。唐武举钟馗曾摄功曹印务。管辖八万四千鬼头。以包龙图断盆儿鬼案被揭。至总持殿转降为柰河桥桥梁侯缺大使。闲曹冷署。不堪寂寞。与总持殿掌印判官喇嘛苗有旧。乃盛设飮馔招苗飮。并陈古玩赠苗。苗亦携地里鬼。看财鬼。两头鬼馈钟。酒酣。钟出妹侑酒。苗遂与通。于陵陈仲子以生前矫廉。死为饿鬼。来乞食。为鬼吏所殴。苗醉中遗文笔判簿在地。为仲子拾去。苗归。途遇犼头僧牵小猴一头。在柰河桥演说猴头经。使猴演故事。为众鬼指示因果。苗至。令猴重演。猴加衣冠作判赴席状。自入门揖让馈遗。以至与钟妹戏谑。及殴陈仲子。无不毕现。苗怒甚。欲挞之。猴忽化为虎。众皆惊走。苗至家。遂得疾。其妻子延医赛无常诊视。而犼头僧阴摄钟妹魂使与相见。两情方笃。忽见阳间差役拘之。病益甚。竟不起。馗方欲与苗朋比纳贿。而知苗变。又苗妻以妹赠鞋为据。吿之等轮王。
宋沈括补笔谈云。明皇痁将踰月。巫医不能治。一夕梦二鬼。一大一小。其小者窃太眞紫香囊及上玉笛绕殿而奔。其大者戴帽衣蓝裳。袒一臂。鞹双足。乃刳小者目、擘而噉之。奏曰。臣钟馗氏。即武举不捷之士也。誓与陛下除天下妖孽。梦觉。痁即瘳。乃召吴道子图之。道子承旨。恍若有覩。立图以进。上瞠视久之。抚几曰。是卿与朕同梦耳。何肖若是哉。自是画家多作钟馗像。民间用以压鬼。亦有钟馗嫁妹图。
暌车志云。张叔言判冥鬼十人。十人数内两人是妇人。
王隐晋书云。苏韶死而苏云。颜渊、卜商为地下修文郞。
剧内说白有钟馗妹脱鞋为鞋杯。与鬼判奉酒。此绝荒诞。然元末杨维桢好以妓鞋承酒。谓之鞋杯。不为无因也。